La Fatiga Muscular

En los sucesivos blogs, haremos entrega de algunos conceptos que conviene tener en claro a la hora de entrenar. Principalmente estarán dirigido a la comunidad del Karate Do, sin embargo muchos de nuestros consejos y definiciones podrán aplicarse al mundo del deporte en general.

La FATIGA se define fisiológicamente como la incapacidad de realizar o mantener la producción de un trabajo.

Durante el entrenamiento o la acción deportiva, la fatiga es uno de los factores limitantes en el rendimiento de los atletas. Sin embargo el concepto FATIGA puede ser definido abarcando un campo más amplio si la consideramos como: la imposibilidad de generar una fuerza muscular determinada, ya sea que este requerimiento este precedido o no por un ejercicio.

En todo caso, es una situación de alarma del organismo, que busca prevenir que los esfuerzos superen los límites circunstanciales del deportista, para evitar así deterioros orgánicos irreversibles. Por este motivo ocurre la disminución reversible y transitoria de la capacidad de rendimiento.

No obstante existen casos donde se pueden presentar aspectos vinculados a algún estado patológico.

Mientras que la fatiga aguda (característica del entrenamiento o del esfuerzo físico continuado), sera un sistema de protección orgánico ante el daño ocasionado por la propia contracción muscular y por los cambios metabólicos, la fatiga subaguda y crónica serán una consecuencia sistémica y patolgica del deterioro orgánico global.

Indudablemente la fatiga puede comprender desde un agotamiento general del organismo y la mente, hasta la pérdida de ánimo y motivación para mantener o reiniciar el esfuerzo.

Resumiendo, la Fatiga tiene entonces dos funciones:

1. PROTECTORA: Previniendo un deterioro orgánico irreversible.
2. EFECTIVA: Disminuyendo el rendimiento en cualquiera de sus aspectos, afectando la aplicación de fuerza, disminuyendo su intensidad, generando faltas de coordinación, fallas en la precisión o en la percepción, etc.

CLASIFICACION

Encontramos distintos modos de clasificar la Fatiga, ya sea por el tiempo de aplicación de

las cargas o en función del lugar de aparición:

Fatiga Aguda: Se produce durante los entrenamientos cotidianos o las competencias.

Produce un decaimiento temporal de las prestaciones y se recupera en algunas horas o en unos pocos días.

Fatiga Subaguda: Aparece después de la aplicación de cargas intensas y acumulativas.

Correctamente administrada provoca adaptaciones importantes en los deportistas, e inclusive favorece el retraso de la Fatiga Aguda. Sin una correcta observación conduce al deterioro

orgánico.

Fatiga Central: La Fatiga Central aparece debido a un fallo en la actividad neuronal como consecuencia de diferentes factores ya sean metabólicos, psicológicos, etc., que impiden la correcta acción o actividad muscular, ocasionando una menor producción de fuerza.

Este fallo en la actividad central se produce cuando la causa está por encima de la placa motora afectando a una o varias de las estructuras nerviosas involucradas en la producción, mantenimiento o control de la contracción muscular.

Fatiga por Sobreentrenamiento: Este tipo de Fatiga acarrea un deterioro de la salud y

produce diversos efectos que van desde la apatía por el entrenamiento y el abandono de

la actividad, a la lesión severa.

Lic. Pablo Eduardo Scurzi

Licenciado en Educación Física aplicada a los Deportes de Combate

Profesor en Educación Física y Deportes

Técnico Universitario en Artes de Combate

SAMURAI

No se sabe con certeza el verdadero origen de la palabra samurai, pero la mayora de los historiadores concuerdan en que podría tratarse de una variación del verbo saburau que significa servir en japonés antiguo , por lo que samurai sería: aquel que sirve.

El término aparece por primera vez en el siglo VIII, aplicado de esta forma.

Recién en el siglo X se empieza a dar a la palabra un significado marcial, reafirmándose a fines del siglo XII, después de finalizadas las guerras Gempei.

El término se uso para denominar a la élite militar que terminó gobernando Japón durante centurias bajo el liderazgo de los shogunes, quienes en su momento se hicieron cargo de la situación política del país, eclipsando la figura del Emperador.

El período Sengoku (1467-1568) fue de gran inestabilidad debido a las continuas luchas por el poder de los distintos clanes y se lo conoce como período de los estados en guerra. Fue también el apogeo de la casta samurai.

Sin embargo es en el siglo XVII cuando un poderoso terrateniente samurai instituye las bases del shogunato. Su nombre fue: Tokugawa Ieyasu.

Éste a pesar de haber sido un formidable guerrero, degrada al samurai reduciendo sus privilegios y su estatus social. Esto, sumado a la paz relativa característica de esta era, genera la paulatina dispensabilidad del hombre de armas y para cuando se produce la Restauración Meiji en el siglo XIX, (donde el Emperador de Japón recupera su poder poltico y militar), la figura del samurai pierde entidad.

BUSHIDO

Los términos bushi y samurai han sido utilizados como sinónimos, pero en realidad la palabra bushi significa guerrero o caballero independientemente de su posición o jerarqua, mientras que la palabra samurai se refiere a los miembros de una élite militar.

En la tradición japonesa el bushido es un término traducido como "camino del guerrero", o más literalmente como los "modos militares del caballero", es decir las maneras que los nobles contendientes debían observar en su vida cotidiana tanto como en su vocación.

En conclusión bushido es un código de principios morales que se requería que cumplieran los guerreros y en el que éstos eran instruídos.

No era un código oficialmente escrito, consista en algunas pocas máximas transmitidas oralmente o a través de la pluma de algún reconocido guerrero o célebre sabio, al que muchos samurai (o bushi) entregaban sus vidas, y este codex básicamente exigía lealtad y honor hasta la muerte.

Si un samurai fallaba en mantener su honor, podía recobrarlo practicando el seppuku.

Se dice que el bushido era inculcado a los japoneses de la clase dirigente desde muy pequeños, incluso antes de abandonar el seno materno. Algunos personajes importantes en la creación y desarrollo del bushido fueron:

• Miyamoto Musashi
• Yamamoto Tsunetomo
• Yamaga Soko
• Kato Kiyomasa
• Torii Mototada

EL CÓDIGO

Estos son los siete principios que rigen el código de Bushido. Estos principios están basados en la

filosofa de Lao Tse y en ellos se funda el primer emperador para la unificación china. Inclusive existe en china un lugar donde estas siete palabras están sostenidas en una serie de arcos consecutivos de tamaño considerable, bajo los cuales se pasa andando y que tienen su correspondiente leyenda:

1. YU Coraje - Valor Heroico.

El valiente no sigue los pasos de la estupidez. Un samurai lleva implcito el coraje; es coraje. Vive la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego, es inteligente y fuerte. El samurai desarrolla el coraje y hace que su cuerpo lo sea, ejerciendo el control sobre sí mismo y reemplazando el miedo por el respeto y la precaución.

2. REI - Cortesía

Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Un samurai es cortés con sus enemigos y no necesita demostrar su fuerza. Es por ello que un samurai recibe mas respeto por su manera de tratar a los demás que por su destreza en el campo del batalla. Es en las situaciones límites, en las que el samurai invoca y manifiesta la fuerza interior.

3. JIN - Compasión

Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.

Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que emplea en beneficio de todos. Aunque su lealtad sea al señor (Daimyo), debe ser compasivo ayudando a sus compañeros en cualquier circunstancia.

4. GI - Justicia

Sólo existe lo correcto y lo incorrecto . El samurai no tiene ley, hace de su propia protección su ley. El Samurai hace de la justicia su milagro. Es honrado en su trato con todo el mundo. Cree en la Justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la suya propia. Para un samurai no existen las tonalidades de grises en lo que a justicia y honradez refiere. El samurai solo tiene un juez para juzgar sus actos y es él mismo. Las decisiones que se

toman y cómo son ejecutadas, son el reflejo de quien es él.

5. MEIYO - Honor

La muerte no es eterna; el deshonor, sí. El samurai nace para morir. La muerte, pues, no es una maldición, sino el fin natural de toda vida. El samurai no tiene ni vida ni muerte. Hace eterna la vida y la muerte.

6. CHUGO - Lealtad

En el código la lealtad es primaria. Un samurai es leal a su señor y a todos aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, siempre responde con su vida.

7. MAKOTO - Sinceridad Verdad

Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que él vaya. Decir y Hacer es la misma cosa. Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada lo detendrá en la ejecución de lo dicho. No da su palabra. No promete. El simple hecho de hablar pone en movimiento el acto de hacer.

Dra. Ada Gallardo

La doctora Ada Gallardo es anestesista del Sevicio de Anesteseología del Hospital San Martín.

Comenzó sus práctica de Karate Do en 1994 con Osensei Juan Carlos Rodriguez .

Se suma al Kirishinkan Dojo de sensei Scurzi en 2006.

Incansable colaboradora en todas las actividades del Dojo, Ada es otro ejemplo de conducta y pasión por el Karate Do.

La Mente del Iniciado

¿Que ha cambiado en estos últimos años?

Evidentemente la ausencia física de quien fuera mi Maestro y mentor en esto del KarateDo entendido como una forma de vida, produjo necesarias adaptaciones y nuevos compromisos de cara al rol que he asumido y al sendero que he elegido.

En este camino, que Osensei ya me haba sabido señalar en su momento, encontré algunas piedras y varias confluencias y desvíos.

A las molestas piedras se las patea y ya. Las confluencias acercan a los amigos, y con ellos se comparte el viaje y se disfruta el andar. Es cierto que las nuevas sendas también pueden separarnos de aquellos a quienes admiramos y respetamos. Pero no debemos permitirnos sentir

pena por ello. Pues todo paso dado, deja un paso atrás del que se puede aprender y ese, en definitiva, es el Camino.

Le escuche decir a alguien alguna vez que es el camino quien nos elige para que lo transitemos. Metáfora demasiado determinista para mi agnóstico paladar.

No, claro que no. Hacemos KARATEDO, somos guerreros. El Camino lo elegimos nosotros desde nuestra energía, desde nuestra razón y desde nuestros sentimientos, que en definitiva regulan toda nuestra cotidianidad.

A nuestros amigos, aquellos que han elegido otras sendas, debemos respetarlos y acompañarlos cuando lo necesiten. Esto nos permitirá seguir creciendo. Inclusive, podremos aprender de sus errores (en el hipotético caso que los cometetan), y facilitarles que aprendan de los nuestros. Así entonces los caminos no se distancian tanto, no nos distancian.

En estos últimos años comprendí la importancia de vivenciar cada paso que doy con "la Mente del Iniciado". Esta frase es de Sensei Teruo Chinen, y me la dijo Linda Ziegman en una de las cordiales charlas que solemos tener vía Messenger. Linda es una alumna avanzada de Sensei Chinen.

Creo más que oportuno hacer hincapié en esta frase e invitarlos a releer este portal dinámico con la Mente del Iniciado, para luego salir al mundo y descubrir la compleja belleza que se esconde en TODO.

Somos una parte insignificante de ese TODO, es verdad, pero una parte capaz de racionalizarlo, (al menos la parte que nos toca), y evidentemente a esto si ya no se lo puede considerar poca cosa.

Hemos andado el camino. En el mismo sentido que señalara Osensei Juan Carlos Rodriguez y estamos orgullosos. Hemos crecido y estamos dispuestos a seguir trabajando.

La presencia permanente del recuerdo de nuestro Gran Maestro nos indica el sendero.

Esta revista es un paso más en esa dirección y sentido.

Lic. Pablo Eduardo Scurzi sensei