miércoles, 31 de octubre de 2012


Julio Campos

Similitudes
Entre el Karate do y la música
por Julio Campos

El presente trabajo surge de la pregunta que me formulara un músico hace algún tiempo atrás, al que le llama tanto la atención el haber conocido a varios colegas, que además de dedicarse a la música de manera profesional, también lo hacen con las artes marciales y me plantea una simple pregunta: ¿que encuentran de interesante en hacer ambas actividades?

*En ambos casos hablamos de arte.
Tanto el karate, como arte marcial y la música son artes.

*En las dos es fundamental tener ritmo en la práctica. Los tiempos, las pausas y la velocidad, son   muy importantes en su desarrollo.
Imaginemos por un instante lo que sería un kumite, sin un buen manejo del tiempo, velocidad y demás.
Qué decir de la música donde su fundamento se rige en el uso del tiempo, representado por  las figuras: redondas, blancas, negras, etc… las pausas, mediante el uso de los silencios, la velocidad: adagio, andante, allegro…

*En ellas deberíamos hallar inspiración y creatividad.
Todo combate nos lleva a ser creativos, luego del primer ataque mi resolución al problema requiere de creatividad para intentar salir victorioso. A la hora de idear un bunkai es probable que cuanta mayor inspiración tenga en ese momento mejor sea el resultado creativo.
Qué decir de la música con solo mencionar la palabra composición uno no debe ser un erudito en la materia para darse cuenta que inspiración y creatividad van de la mano y son potenciables.

* La coordinación es fundamental para un buen desempeño.
Imaginarse un artista marcial sin coordinación, es cosa seria, estaría en peligro su integridad y la de cualquiera que se encuentre a su alcance.
Tocando un instrumento, sería menos peligroso, aunque seguramente lo sufrirían nuestros oídos, es prácticamente imposible si no se logra un mínimo de coordinación, basta con detenerse a pensar en cómo sería ejecutar un piano con descoordinación entre ambas manos para que nos deje en claro la importancia de tal necesidad.

* Es puro arte en movimiento.
En las artes marciales solo basta con ver un kata y tendremos el arte en movimiento en su máxima expresión.
En la música es sentir como se desplazan en libertad los sonidos y que decir si bailamos al ritmo de la música.

* La improvisación nos ayudará a salir adelante hasta en los momentos más difíciles.
Una situación real donde mi vida esté en peligro, debo improvisar una estrategia para evadir o combatir, bien podría ser resuelta mediante el uso de mi arte marcial.
Un error de interpretación hará que ponga en funcionamiento a la improvisación para continuar con el desarrollo de la obra y poder retomar con seguridad la partitura.

* El trabajo debe estar enfocado en la superación de uno mismo.
Tanto en las artes marciales como en la música no tiene sentido el querer ser igual al maestro o superarlo a él o a un compañero, ya sea en técnica, velocidad, conocimiento. Si es importante asimilar todo lo que pueda de mi maestro y de mis compañeros para que esto ayude a mi formación integral.

* Existen diferentes etapas en la carrera del artista, citaremos a algunas:
-El primer contacto con el arte, impacto, captura, expectativas.
-Comenzar a incorporar los conocimientos que permitan desarrollar el arte.
-La practica incansable durante un largo período hasta la asimilación del conocimiento.
-Con los años y mucha dedicación es probable alcanzar la maestría y tal vez de la mano de esta llegue la sabiduría.
-No debemos dejarnos llevar por el éxito de nuestro trabajo ni vanagloriarse por el resultado de nuestros logros, pues ahí es donde dejaríamos de crecer física y espiritualmente.

* La práctica del arte nos ayuda a descargar tensiones, a encontrarnos con nosotros mismos y a conocernos más en profundidad, nos ayuda a manifestar lo que llevamos dentro, deja a traslucir la profundidad de nuestro corazón, de nuestro sentir, activa nuestros sentidos permitiéndonos descubrir sensaciones jamás vividas.

* Nos permite abstraernos de la rutina de lo cotidiano, podemos estar en contacto con el arte cuando queramos porque el  arte está en nosotros.
Este es solo el comienzo de un lindo ejercicio de búsqueda de similitudes entre el arte marcial y la práctica de un instrumento musical, les propongo continuar este ejercicio y verán cuán largo es el camino.  
Hace algunos años, luego de haber brindado un concierto para el Sensei Morio Higaonna (director de IOGKF), se acercó y me dijo: "Hay que encontrar en el karate esa armonía que usted logra en la música..."

Todo un elogio de parte del Sensei desde lo musical y mucho por trabajar en el karate.

Julio Campos es el responsable del Seijitsu Dojo en City Bell y miembro de AKKKA, profesor de música y un excelente intérprete de jazz.


Similarities
between the Karate do and the music
for Julio Campos
The present work arises from the question that me a musician was formulating some time ago behind, which the attention is called so much the credit known to several colleagues, who beside devoting itself to the music of a professional way, also do it with the martial arts and to raise a simple question: that find of interesting in doing both activities?
*Both cases we speak about art.
Both the karate, and martial art and the music are arts.
*For two it is fundamental to have pace in the practice.
The times, the pauses and the speed, are very important in his development. Let's imagine for an instant what would be a kumite, without a good managing of the time, speed and others.
What to say of the music where his foundation is ruled in the use of the time, represented by the figures: white, black, etc … the pauses, by means of the use of the silences, the speed: adagio, andante, allegro
*En they we should find inspiration and creativity. Any combat leads us to being creative, after the first assault my resolution to the problem needs of creativity to try to work out victorious. Designing a bunkai is probable that all the major inspiration has in this better moment it is the creative result. What to say of the music in spite of only the word to mention composition one must be a scholar in the matter to realize that inspiration and creativity go of the hand and are potenciables.
* The coordination is fundamental for a good performance.
A martial artist imagines without coordination, it is a serious thing, there would be in danger his integrity and her of anyone who is to his scope. Touching an instrument, it would be less dangerous, though surely our ears would suffer it, it is practically impossible if a minimum of coordination is not achieved, it is enough to stop to think how it would be to execute a piano without coordination between both hands in order that it clarifies us in the importance of such a need.
* It is a pure art in movement. In the martial arts only it is enough to see a kata and we will have the art in movement in his maximum expression. In the music it is to feel since there move at liberty the sounds and that to say if we dance to the pace of the music.
The improvisation will help us to go out improve even in the most difficult moments. A royal situation where my life is in danger, I must improvise a strategy to evade or to fight, well it might be solved by means of the use of my martial art. A mistake of interpretation will do that it puts in functioning to the improvisation to continue with the development of the work and to be able to take again safely the score.
* The work must be focused in the overcoming of one itself. Both in the martial arts and in the music it does not have felt to want to be equal to the teacher or it to overcome to him or to a companion, already be in technology, speed, knowledge. If it is important to assimilate everything what could of my teacher and of my companions in order that this helps to my integral formation.
* There is different stages in the career of the artist, we will mention some: - the first contact with the art, impact, capture, expectations. - to begin to incorporate the knowledge that allow to develop the art. - the tireless practice during a long period up to the assimilation of the knowledge. - with the years and many dedication is probable to reach the mastery and maybe of the hand from this one the wisdom comes. - we must stop neither take for the success of our work nor to boast for the result of our achievements, since there physics is where we would stop growing and spiritually.
The practice of the art helps us to unload tensions, to meet us same and to know ourselves more in depth, helps us to demonstrate what we take inside, stops to revealing the depth of our heart, of ours to feel, activates our senses permitting to never discover sensations lived.
* It allows us to abstract us of the routine of the daily thing, we can be in touch with the art when let's want because the art is in us. This one is alone the beginning of a pretty exercise of search of similarities between the martial art and the practice of a musical instrument, I propose them to continue this exercise and they will see how long it is the way.
Some years ago, after having offered a concert for the Sensei Morio Higaonna (the director of IOGKF), it approached and said to me:
"It is necessary to find in the karate this harmony that you achieve in the music…"
Whole praise on behalf of the Sensei from the musical and great thing for being employed at the karate.

lunes, 7 de mayo de 2012

KINEMIATRÍA

Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo” – Miguel de Cervantes

KINEMIATRÍA

La importancia de un nombre que identifique al Rehabilitador por el Ejercicio

En los equipos de rehabilitación traumatológica de hoy en día, es indiscutible la necesidad de incorporar profesionales, que con un título de grado en Educación Física (Licenciatura), completen un Post Grado en Rehabilitación por el Ejercicio.

En estos equipos de trabajo multidisciplinarios, encontramos Traumatólogos, Terapistas, Kinesiólogos y “Rehabilitadores por el Ejercicio”, cada uno dedicado a un segmento particular del tratamiento de cura, rehabilitación y habilitación.

¿Qué tienen los tres primeros que no tiene el último?. Evidentemente es fácil reconocer el ámbito de incumbencias de todos, pero ¿qué es aquello que los define como profesionales rápidamente en el imaginario colectivo, generando confianza y respeto previo en el paciente y sus familiares?

Sin lugar a dudas: es el NOMBRE que define sus incumbencias.

La búsqueda de un nombre que identifique la función del “Rehabilitador por el Ejercicio”, debe pensarse no solo como un medio de catalogar la profesión, sino como un vínculo estructural en la conciencia colectiva del público que, introduciéndose en esa exacta distancia personal relativa que genera la necesidad de soluciones doctas, caracteriza la relación profesional de Médicos, Odontólogos, Abogados, Psiquiatras o Kinesiólogos con sus pacientes/clientes, a través de una denominación genérica de respeto universal llamada “Doctor”.

No decimos con esto que pretendemos nos llamen “Doctor” sin haber realizado un “doctorado”. Ponemos en evidencia que la partícula “DOCTOR” define el respeto de la gente común hacia el conocimiento que presupone ser Médico, Abogado, Odontólogo, etc, a partir del NOMBRE que tienen estas profesiones disímiles, y a las que suele acudirse cuando se tiene un problema serio.

Es, la búsqueda de un NOMBRE que identifique al “Rehabilitador por el Ejercicio” y su profesión, aquello que nos mueve a plantear esta propuesta.

La búsqueda (marco referencial)

Para obtener un buen nombre, hay que hacer una correcta combinación de arte y ciencia.

¿Qué hace que un nombre se grabe en la memoria colectiva? ¿La facilidad de identificarlo con una imagen? ¿Los valores que representa? ¿Las experiencias que evoca? ¿La personalidad del mismo?

Lo cierto es que una empresa, marca o producto no existen hasta que no se les nombra y si bien no es exactamente igual para una profesión, es evidente que un buen nombre definirá niveles previos de reconocimiento y confianza que ayudarán al desarrollo del proceso profesional.

La Kinesiología, por ejemplo, es una nueva rama de las actividades vinculadas a la salud y no podemos negar que su nombre, de una riqueza intangible evidente, ayudó a determinar su inclusión dentro de los equipos de trabajo terapéuticos. Inclusive teniendo en cuenta que la raíz de su nomenclatura no describe exactamente su función. Kinesiología significa literalmente “conocimiento del movimiento” {Kinesis (kinisis) es movimiento o cinética; Logía viene de lógos (logos= palabra, expresión) más el sufijo -ia (–ia = acción, cualidad). Logia pasó a significar discurso; y después tratado, conocimiento o ciencia.}.

Como sucede en las ciencias sociales, no hay una receta que asegure el éxito de un nombre, sin embargo podemos mencionar ciertos factores que por regla general deberían estar presentes en nuestra propuesta.

En un artículo publicado en el Wall Street Journal (“Name that Firm”, 17/03/2008), Suzanne Barlyn, la autora, se refiere a cuatro premisas necesarias para crear un buen nombre. Hemos adaptado dicha lista y la hemos aplicado a nuestra búsqueda:
01.  Para empezar, un nombre debe ser pronunciable y memorable. Es decir debemos encontrar algo único, centrándonos en los aspectos diferenciales de la profesión.
02.  Debemos ser claros: no complicar demasiado su pronunciación, buscando un anclaje simple y directo.
03.  Evitar lo común: no centrar la nomenclatura en la mera acción profesional, para no compartir así, acciones profesionales genéricas.
04.  Buscar reacciones: la mejor forma de testar un buen nombre es preguntando por sus connotaciones a las audiencias que lo percibirán.
Al tiempo que yo agregaría un quinto ítem: Comprobar el registro de su dominio, es decir asegurarnos que no tiene otro uso en la comunidad científica globalizada.

El proceso selectivo

Hemos planteamos la necesidad, el modo y ahora es el turno del proceso selectivo que defina nuestra búsqueda.

Terapeuta Deportivo, Rehabilitador por el Ejercicio, Terapista del movimiento, son distintos modos de referirnos a aquellos profesionales encargados de dar el visto final del proceso de rehabilitación de las lesiones traumatológicas.

Su función se vincula estrechamente al desarrollo de planes de entrenamiento basados en la mensura de ciertos vectores capaces de representar la salud del movimiento muscular.

Fuerza y Amplitud Articular, son los vectores primordiales del entrenamiento físico. La Velocidad y la 
Aceleración surgen de ellos o son consecuencia a partir de su relación con el tiempo.

Todos estos vectores definen el estado y la calidad del movimiento. En el cuerpo humano son entrenables, es decir somos capaces de modificarlos a través del entrenamiento y por eso los llamamos “CAPACIDADES”.

La Resistencia o Tolerancia física para sostener estos vectores en el tiempo, también es una de las capacidades importantes a tener en cuenta y es claramente entrenable. Aunque no sea un vector desde el punto de vista estrictamente matemático, la Resistencia fisiológica (aeróbica o anaeróbica en cualquiera de sus formas) representa el “rendimiento” o “eficiencia” (h) del sistema muscular en el tiempo, es decir la razón entre el trabajo útil capaz de entregar (W=F*d) y la energía consumida (E) para tal proceso.

Los sistemas musculares mejor adaptados o entrenados para producir y consumir energía a cambio de trabajo, son los que demuestran una mayor eficiencia, Resistencia o Tolerancia es decir, una mejor capacidad para realizar un trabajo durante más tiempo.

La Potencia, es la rapidez con la que se realiza un trabajo. Tampoco es un vector matemáticamente hablando, pero nos ayuda a describir ciertos procesos en la calidad del movimiento estudiado y es claramente entrenable. La Potencia es el trabajo realizado en la unidad de tiempo (P=W/t).

Estos últimos conceptos nos permiten concebir a la Resistencia y a la Potencia como los elementos de los “vectores fisiológicos” que describen un estado particular de salud biocinemática, siendo su “magnitud” la eficiencia del grupo muscular o la capacidad de sostener un esfuerzo, su “dirección” la calidad del movimiento o su eficacia para un fin determinado y el “sentido” el tipo de capacidad vectorial sobre la que se manifiesta en forma más evidente (Fuerza, Posición, Velocidad y Aceleración).



fig. 1 se representan dos vectores de igual magnitud pero distinto comportamiento frente al estímulo. El de j > implica mayor potencia, es decir ofrece un mayor trabajo en menor tiempo.

Entonces, basamos nuestra acción profesional en el conocimiento detallado de los vectores fisiológicos del movimiento y, es la ciencia de la Cinemática, aquella parte de la Dinámica y a su vez parte de la Mecánica Clásica, la que estudia el movimiento a partir de sus vectores característicos, creemos adecuado posicionarnos en el origen semántico de la palabra CINEMA, como aproximación a la resolución de nuestra búsqueda.


Marco Teórico

Cinema viene de la palabra griega kinhma que significa movimiento. La cinemática, por ejemplo, es la mecánica del movimiento y estudia sus vectores, en tanto que la cinética estudia las causas que lo producen.


  Aquí debemos detenernos un segundo pues ciertos términos de la mecánica clásica pueden llevar a una confusión dialéctica al ser aplicados a la fisiología.

Cuando en entrenamiento hablamos de Fuerza, en la mayoría de los casos no nos referimos a los procesos electroquímico-mecánicos dentro del sarcómero. Estamos hablando del efecto resultante (reacción) sobre una carga interna o externa representada ya sea, por la carga mínima que permite mover nuestros segmentos corporales o por las diferentes sobrecargas que apliquemos. Es decir, no nos concentramos en el efecto causante (acción o fuerza motriz muscular), sino que nos interesa la resultante y el efecto que ésta produce, lo cual nos permite medir, comparar y planificar fácilmente.

Esta observación no es menor ya que fundamenta en buen grado, el concepto de “vector fisiológico” o “Vector Biomecánico” para causales como la fuerza pero entendida, según nuestro paradigma profesional, como efecto resultante y productora de esfuerzo. El mismo principio se aplica a los vectores posición, velocidad y aceleración. La potencia y la resistencia física en cualquiera de sus formas son función de las cantidades vectoriales anteriores.

Aquí es dónde la elección de kinhma o KINEMA, resulta adecuada y cumple con las cinco premisas anteriormente citadas.

Por otro lado, es función del terapeuta deportivo o rehabilitador por el ejercicio, colaborar en el proceso de cura de una lesión traumatológica. Proceso que inicia el Traumatólogo probablemente en el quirófano, pero que culmina en el gimnasio, junto a los profesores de Educación Física especializados en estas terapéuticas.

La acción de curar por el movimiento, pone al Educador Físico dentro del sistema de salud, y aquel que ejerce la acción de curar tiene también una palabra griega que lo caracteriza: iatroV. Iatros significa literalmente sanador, curador, médico.

La KINEMIATRÍA o kinematría, sería la acción de curar o rehabilitar a través del ejercicio físico.

El KINEMIATRA o kinematra, el profesional dedicado a la rehabilitación por el ejercicio.

Conclusiones

Hemos puesto de manifiesto algunas de las razones que evidencian la necesidad de un buen nombre.

Hemos encontrado una denominación que está de acuerdo con las premisas fundamentales de la función del terapeuta deportivo o rehabilitador por el ejercicio, basada en dos conceptos: la utilización de los principios de la Cinemática y la condición terapéutica del movimiento.

Su función se ubica al final de una cadena de acciones médicotepapeúticas que comienzan en el diagnóstico médico y culminan en el “Alta Deportivo”, entendiendo este criterio en su forma más amplia, como vuelta a la actividad normal previa.

Es la incumbencia primaria del KINEMIATRA, reeducar al paciente para que pueda recuperar sus niveles previos condicionantes y coordinativos, indicando el final del tratamiento multidisciplinario.

Creemos que: el posicionamiento de esta denominación debe instalarse desde el seno del ámbito académico, dónde se capacita y prepara a los futuros KINEMIATRAS.

Creemos que: la innegable necesidad del profesional de marras, conjuntamente a un buen nombre que lo identifique claramente del resto del equipo profesional, será un factor determinante en la completa aceptación del profesional de la Educación Física dentro del sistema de salud.



Licenciado Pablo Eduardo Scurzi


Bibliografía

Adrian, M.J. y Cooper, J.M. Biomechanics of Human Movement (1989) Brown and Benchmark. Madison, Wisconsin.
Alurralde José María, Scavo Matías, Anaya Rodrigo. Bases epistemiológicas, sanitarias y legales respecto a la participación de la Educación Física en el proceso de rehabilitación, UCALP
Diccionario Manual Griego. Vox.
Peterson, Donald R. – Bronzino, Joseph D. Biomechanics, Principles and Applications (1987). Taylor and Francis group, New York.
Suzanne Barlyn. Name that Firm (17/03/2008), Wall Street Journal
Young, Hugh D. y Freedman Roger A. Física Universitaria tomo I (2009). Pearson Educación. México





viernes, 3 de febrero de 2012

Chojun Miyagi essay 28th January 1936

This essay was written and prepared by Master Chojun Miyagi especially for the club members when he gave us the lecture "About Karatedo" and its demonstration at the lecture hall on the 4th floor of Meiji Shoten at Sakaisuji, Osaka on 28th January 1936.

1. Preface

What is karate? It is the art we exercise mind and body for health promotion in daily life, but in case of emergency it is the art of self-defence without any weapon. In most cases we fight with our bodies - hands, feet, elbows etc - to defeat opponents. However, in some cases, in accordance with circumstances, we may also use weapons (such as Bo, Sai, Nunchaku, Tonfa, Weeku, Kama etc).
People often misunderstand karate. When they see someone breaking five wooden board or a few pieces of roof tile by his or her fist, they think it is a main part of karate. Of course, it is not a main part of karate but a trivial part of karate. Like other fighting arts, the truth of karate or Tao of karate can be understood and mastered at the ultimate goal which is beyond teachings and impossible to describe by words.

2. How the martial arts was introduced to Ryukyu (= Okinawa)?

The name "karate" is a special term in Ryukyu. Karate originated from Chinese kungfu. We have few books on origin of Chinese kungfu, so we cannot conclude immediately, but according to a theory, the martial arts originated in central Asia and the area around Turkey when the ancient civilization was developed. And then it was introduced to China gradually. However, we still another theory. It says that about 5,000 years ago Chinese kungfu originated at the age of Yellow Emperor (= Emperor Huang) who built the brilliant culture at the Yellow River basin. Anyway, it is not difficult to imagine that the prototype of martial arts was born by fighting spirit for struggle which human being possess by nature. For example, most styles of Chinese kungfu were created by mimicking fights of animals or birds. You can see it from the styles' names such as Tiger Style, Lion Style, Monkey Style, Dog Style, Crane Style and so on. In the age a little later, Chinese kungfu split into Southern school and Northern school. Moreover, each school split into Neijia and Waijia. The characteristic of Neijia is mainly softness, and it is a defensive fighting arts. Wudang kungfu (= Taichi for example) is typical of Neijia. The characteristic of Waijia is mainly hardness, and it is an aggressive fighting arts. Shaolin kungfu is typical of Waijia, which was created at Shaolin Temple in Songshang Mountaion, Henan province.
And later, in the ages of Tang dynasty and Song dynasty, we can find many kungfu warriors at the height of their success.
When we consider how karate was introduced to Ryukyu (= Okinawa), we have various opinions without any historical evidence. We have not yet come to a correct conclusion on this matter. There are three main opinions, namely "Thirty-six Chinese Immigrants", "Oshima Notes" and "Importation in Keicho Period". Simple explanation of each opinion are as follows.
(1) Thirty-six Chinese Immigrants
In 1392 (Ming dynasty in China), thirty-six Chinese immigrants came to Ryukyu from Fujian province. At that time karate was introduced to Ryukyu by Chinese immigrants from Fujian province.
(2) Oshima Notes
In 1762, the merchant ship of the Ryukyu Kingdom was caught in a heavy storm on the way to Satsuma (= Kagoshima prefecture now), and cast ashore on the coast of Oshima, Tosa (= Kochi prefecture now). Shiohira Pechin, a high rank official of the ship, was an intelligent person. He was helped by Choki Tobe, an intellectual who lived in Oshima. Tobe wrote down Shiohira's interesting stories about the Ryukyu Kingdom. His notes was called "Oshima Notes". The 3rd volume of "Oshima Notes" says "Koshankun, a kungfu warrior, came from China to Ryukyu (= Okinawa) bringing his disciples with him." According to the Notes, at that time people called the martial arts "Kumiaijutsu" instead of karate. This notes is the most reliable literature on karate.
(3) Importation in Keicho Period
In 1609 (14th year of Keicho period), the Shimazu clan of Satsuma (= Kagoshima prefecture now) invaded the Ryukyu Kingdom, and they prohibited possessing weapons by people of Ryukyu. Some believe that karate was created spontaneously due to the cruel oppression by Satsuma. The others insist that karate was not a domestic creation but what was imported from China. I think it is reasonable to consider that karate was a fusion of a martial arts from China and "Te" a native martial arts which had already existed, so karate was developed remarkably and even today it is still improved rationally and developed. We have a few different opinions on origin of karate, but they are popular misconceptions and not worth listening.
As mentioned above, so far we do not have any definite and convincing opinion yet. Anyway, karate has been developed, modified and improved for so many years.

3. Karate circles in the past

We also do not know origin of the name "karate", but it is true that the name "karate" was made recently. In the old days it was called "Te". At that time people used to practice karate secretly, and a masters taught a few advanced Kata out of all the Kata only to his best disciple. If he had no suitable disciple, he never taught them anyone, and eventually such Kata have completely died out. As a result, there are many Kata which were not handed down. In about middle of Meiji period (1868-1912), prominent karate masters abolished the old way of secrecy. Karate was opened to the public, so it was soon recognized by society. It was dawn in the development of karate. In accordance with the rapidly progressing culture, karate was also recognized as physical education, and it was adopted as one of the teaching subjects at school. Therefore, at last karate has won the social approval.

4. How we teach karate at present.

According to oral history, in the old days, the teaching policy of karate put emphasis on self-defence techniques. With just a motto of "no first attack in karate", teachers showed their students the moral aspects. However, I heard that in reality they tended to neglect such moral principles. So gradually the teaching policy was improved with the change of the times. Now we discontinued and abolished the wrong tradition of so-called "body first, and mind second", and we made our way toward Tao of fighting arts or the truth of karate. Eventually we have obtained the correct motto "mind first, and body second" which means karate and Zen are the same.
Those who are engaged in teaching karate in Okinawa prefecture and outside Okinawa prefecture at present are as follows. (in random order)

In Okinawa prefecture:
Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Anbun Tokuda, Juhatsu Kyoda, Choshin Chibana, Jinsei Kamiya, Shinpan Shiroma, Seiko Higa, Kamado Nakasone, Jin-an Shinzato, Chojun Miyagi

Outside Okinawa prefecture:
Gichin Funakoshi, Choki Motobu, Kenwa Mabuni, Masaru Sawayama, Sanyu Sakai, Moden Yabiku, Jizaburo Miki, Yasuhiro Konishi, Shinji Sato, Mizuho Mutsu, Kamesuke Higaonna, Shinjun Otsuka, Shin Taira, Koki Shiroma, Kanbun Uechi

5. About karate styles or Ryu

There are various opinions about Ryu or styles of karate in Ryukyu (= Okinawa), but they are just guess without any definite research or evidence. With regard to this matter, we feel as if we are groping in the dark.
According to a popular opinion out of them, we can categorize karate into two styles; Shorin-Ryu and Shorei-Ryu. They insist that the former is fit for a stout person, while the latter for a slim person. However, such an opinion proved to be false by many studies. In the meantime, there is the only opinion we can trust. It is as follows: In 1828 (Qing or Ching dynasty in China), our ancestors inherited a kungfu style of Fujian province in China. They continued their studies and formed Goju-Ryu karate. Even today, there still exists an orthodox group which inherited genuine and authentic Goju-Ryu karate.

6. The feature of karate Some good points of karate are as follows.
(1) A large place or a spacious area is not required for practicing karate.
(2) You can practice karate by yourself. You can also do it together with other karate members by forming a group.
(3) You don't have to spend many hours in practicing karate.
(4) You can choose Kata suitable for your physical strength and practice it regardless of age and gender.
(5) Without spending much money, you can practice karate with simple equipment (such as Makiwara) or without it.
(6) Karate is very effective as a means of health promotion. There are many karateka who are healthy and live long.
(7) As a result of training in mind and body, you can cultivate your character and acquire indomitable spirit.

7. The future of karate-do

The days when karate was taught secretly was over, and has come the new age in which we practice and study karate publicly and officially. Therefore, the future of karate-do is bright. Taking this opportunity, we should stop advertising karate as if it was a mysterious and magical fighting arts in a small island called Ryukyu. We should open karate to the public and receive criticism, opinions and studies from the other prominent fighting artists. In the future, we should invent complete protectors for a safety karate tournament like other fighting arts, so that karate become one of Japanese fighting arts.
Nowadays karate-do has become popular all over Japan, where many people study karate-do very hard. Even outside Japan, karate-do is popular. There is a man who graduated from university in Tokyo. He is now propagating and studying karate-do in Europe. In May 1934, I was invited to propagate and teach karate-do in Hawaii, U.S.A. by Okinawans there and a newspaper company. Karate clubs have been established in Hawaii since then.
As mentioned above, now karate-do has become not only a Japanese martial arts but also an international martial arts.

8. The teaching method of karate

As each person has his or her distinctive character, the muscle development is different depending on his or her muscle use. Therefore, at first, we do Preparatory Exerciseh to develop our muscles so that we can practice karate exercises easier, and then Fundamental Katah, Supplementary Exerciseh, Kaishu Katah and Kumite Trainingh. We teach karate in this way. Each outline is as follows.

(1) Preparatory Exercise
We exercise each muscle of our body in order to enhance its flexibility, strength and endurance, and then we practice the fundamental Kata, namely Sanchin, Tensho and Naifanchi. We do again this preparatory exercise after practice of Kata to relax our muscles. And we take a breathing exercise and take a rest quietly.
(2) Fundamental Kata
Sanchin, Tensho and Naifanchi are the fundamental Kata. Through practicing them, we can take a correct posture. We can inhale and exhale correctly. We can adjust increasing or decreasing our power harmoniously. We can develop a powerful physique and a strong will of warrior.
(3) Supplementary Exercise
This exercise enable us to learn and perform Kaishu Kata well. We exercise each part of our body with a particular movement. We also practice with various equipments to enhance our outer whole strength and particular part strength.
(4) Kaishu Kata (= Kata except Fundamental Kata)
Nowadays we have about twenty or thirty kinds of Kata, and their names are various depending on their creators. Kata has techniques of defense and offense which are connected appropriately. It has various directions of the movements and it is something like gymnastics. We should perform Kata by using power of mind and body in accordance with its technical purpose so that we can learn the principle of untying and tying.

(5) Kumite Training
We untie Kaishu Kata which we already learned, and we study techniques of defense and offense in Kaishu Kata. Understanding its technical purpose, we practice the techniques of attack and defense with fighting spirit like a real situation.

I summarize as follows. We induce the interaction of mind and body from the fundamental Kata, Sanchin, Tensho and Naifanchi. We develop the spirit of martial arts by acquiring fighting techniques through practicing Kaishu Kata and Kumite training correctly.

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Educación Física vs. Ciencia del Karate Do

El hecho que la Educación Física no encuentre un lugar dentro del conjunto de saberes llamados Ciencia, poco influye en la característica científica del Karate Do (ver: La Categoría Científica de las Artes de Combate”, Pablo Eduardo Scurzi, Tesis de Grado, Facultad de Motricidad Humana y Deporte UAI, 2008).

En principio, la EF como tal tiene una historia reciente, que con mucho alcanza los comienzos de los años treinta (a no ser que creamos que un grupo de griegos que levantaban piedras y luego ganaban violentos rituales dedicados a sus dioses, hacían EF); en tanto que el To-te se practica en Okinawa desde 1600 (siendo muy ortodoxos) bajo un método sistematizado.

Por otro lado, si bien la EF se nutre de varias Ciencias, solo se queda en eso, pues no existen en ella leyes propias que la rijan exclusivamente ni la puedan presentar como tal, fuera de varias sutilezas y no menos adaptaciones de las leyes de las ciencias biológicas, mecánicas o de las ciencias de la educación.

En este sentido la EF apenas es un conjunto de criterios que se cumplen y comprueban en otros ámbitos, de los cuales algunos se utilizan para la enseñanza de la motricidad primaria, y luego, en el mejor de los casos, se adaptan para el deporte de iniciación. Queda claro que, con lo de “deporte de iniciación” me refiero a la primaria del deporte, único ámbito de injerencia de la EF, ya que a decir verdad, este conjunto de saberes está tan lejos del alto rendimiento como el alto rendimiento lo está de la salud.

Sin intención de profundizar demasiado, de las tres características requeridas por un saber para ser considerado ciencia, la EF solo cumple uno: el objeto. El lenguaje no es propio y el método se encuentra ausente, al menos hasta donde se ve.

Por otro lado el Karate Do tiene una nutrida historia, un desarrollo, leyes propias que lo rigen (método), lenguaje, método, evolución y ha transitado, como tantas otras ciencias actuales (sino todas), la leyenda, la mística, el pragmatismo (al menos desde el punto de vista de Peirce, Dewey, James y Bain) y ahora el saber científico.

En el ambiente del Karate Do, es fácil llegar a un acuerdo sobre los puntos que menciono en mi Tesis de Grado (obra citada), pues todo lo expuesto es bien conocido. Yo solo recabé la información, la interpreté y deduje lo enunciado, no fue inventado ni requiere de prueba, está allí, ¡es!, apenas lo he enumero ordenadamente de acuerdo a observaciones.

Cuidado!, no digo que la mera práctica del karate hará de aquel que lo practique un científico, como no es médico aquel que sana a través de la imposición de manos, ya sea vía Reiki o “cristianismos a la deriva” varios, ni mucho menos el que recomienda tomarse una aspirina. La consagración de la Ciencia del Karate Do será, como señalo en el marco referencial del trabajo de marras, solo para aquellos que estén dispuestos a practicarlas y estudiarlas “…con un profundo sentido de búsqueda y de criterio abierto… dispuestos a poner a prueba sus opiniones personales a través de fundamentos plausibles de corroboración.”

Esto implica claramente que no cualquier “cabeza e`tuperware” podrá acceder a esto sin antes dedicarle un considerable tiempo a la capacitación, al estudio, al debate, a aceptar la falibilidad o como diría Popper, la “falsación” de su accionar.

Por último en el escrito, no solo se aplica la fundamentación de las ideas del amigo Karl Popper: problema, intentos de solución y eliminación, sino que, se cumple con los 10 preceptos de Hempel.

  1. Explicar es responder a la pregunta ¿por qué?
  2. La explicación consta de un explanandum y un explanans, que es necesario distinguir de los términos explicandum y explicans, los cuales se reservan para el ámbito de la explicación de significado y análisis.
  3. El explanandum es un enunciado que describe el fenómeno a explicar (es una descripción y no el fenómeno mismo).
  4. El explanans consta de al menos dos conjuntos de enunciados utilizados con el propósito de dilucidar el fenómeno:
  5. El fenómeno en proceso de explicación será explicado demostrando que se produjo de acuerdo con las leyes generales y en virtud de las condiciones antecedentes especificadas. Así, la pregunta ¿por qué sucede el fenómeno? se transforma en la pregunta ¿de acuerdo con qué leyes generales y cuáles condiciones antecedentes se produce el fenómeno?
  6. La explicación también puede formularse respecto a leyes generales. Es decir, la explicación de una regularidad general puede subsumirse dentro de otra regularidad más inclusiva. Dicho de otra manera, las leyes generales son cubrientes, ya que pueden subsumir otras leyes o un conjunto de hechos.
  7. Requisito Lógico-Empírico de la Explicación.
  8. Explicación y Predicción. El mismo análisis formal (incluidos los cuatros requisitos) se aplica a la explicación y a la predicción.
  9. Explicación Pre-Científica y Explicación Incompleta. La explicación pre-científica carece de fuerza predictiva, puesto que el explanans no suministra leyes explícitas por medio de las cuales poder realizar la predicción, ni establece, de manera adecuada, las condiciones antecedentes que serían necesarias para este propósito. La explicación incompleta puede considerarse como un índice de correlación positiva entre las condiciones antecedentes y el tipo de fenómeno que se va a explicar y como guía de la dirección que deberán tomar las investigaciones ulteriores con el propósito de completar dicha explicación.
  10. Explicación Causal. Si E describe un hecho, puede decirse que las circunstancias antecedentes señaladas en C1, C2... Ck "causan" en conjunto aquel hecho, en el sentido de que existen ciertas regularidades empíricas expresadas por L1, L2... Lr, las cuales implican que toda vez que ocurran condiciones del tipo indicado por C1, C2... Ck, tendrá lugar un hecho del tipo descrito en E. De acuerdo a lo indicado tenemos que: una explicación causal completa se convierte en una adecuada predicción.

La tesis de Hempel plantea que los principios de la explicación generados en la física son también aplicables a las ciencias sociales y de cumplirse estos pasos, estaríamos en presencia de una “demostración”; ¿falseable?, si desde ya, pero esto mismo es aquello que la acerca aún más al terreno científico.

Dentro de este paradigma y atendiendo a que distintas ciencias toman al estudio de la "relación" como el punto inicial de ciertas explicaciones acerca de la "realidad" que hasta ayer no podían ser falseables, vemos que hoy los fenómenos relacionales nos permiten observar ciertas cuestiones desde otro contexto. Evidentemente las relaciones humanas no pueden quedar fuera del modelo.

Quizás, si quienes intentan definir la característica científica de la EF, comenzarán por tomar como objeto de estudio a la interacción humana frente a los procesos fisiológicos involucrados y no la diferenciación disciplinaria o al estancamiento del límite entre quien observa y el observado, lograrían “arrimar el bochín” a la identificación de la EF como saber científico. Quizás no, y habrá que conformarse en considerarla solo una “disciplina multidisciplinaria”.

Espero nadie malentienda la vehemencia con la que defiendo mi planteo. Mi Tesis es un trabajo de investigación exploratoria, y se salvaguarda con fundamentos férreos y conocimiento del caso, no ataca a la EF, solo propone el nacimiento de un nuevo saber científico vinculado al Karate Do al que llamo Bushidología.

Soy un realista convicto y confeso, que no siente empacho en afirmar que con la ciencia se alcanza la única forma de conocimiento objetivo que vale la pena considerar seriamente y que está muy lejos de ser esa sencilla “construcción social” que plantean los del grupo de Edimburgo.

Acepto por otro lado, que es bueno avivar el debate, suscitar la crítica, denunciar los abusos y desenmascarar los fraudes, pero nunca desde la base de condenas inapelables, sino desde la modestia que permite escuchar las críticas adversas.

Lic. Pablo Eduardo Scurzi

http://www.akkka.com.ar/akkka/akkka80works.html

martes, 28 de septiembre de 2010

Ciclo de Conferencias FKBA

Puntos a destacar de la conferencia sobre Didáctica y Metodología que la FKBA ofreció para sus afiliados en City Bell el 26 de Septiembre del 2010. La Federación del Karate de Buenos Aires entregó material bibliográfico a todos los representantes y jefes de escuelas presentes.

Estas líneas solo representan algunos de los puntos tratados.
Apunte Clínica Didáctica 2010

En niño desarrolla habilidades que con el tiempo tiende a

  • Mecanizarlas
  • Combinarlas
  • Modificarlas

Todos los deportes se nutren del desarrollo de las habilidades físicas básicas o FORMAS BÁSICAS de MOVIMIENTO:


ü Andar

ü Correr

ü Saltar

ü Lanzar

ü Patear

ü Golpear

ü Caer

ü Derribar

ü Girar

ü Equilibrio

ü Balancearse


La Iniciación deportiva en los niños debe cumplir TRES criterios

1. Adaptación

2. Estimulación (no entrenamiento)

3. Rendimiento Pedagógico (no rendimiento deportivo)

Para una planificación objetiva conviene tener en cuenta dos Objetivos Específicos:

Direccional:

§ Psicológicos (Imitación, Identificación, Interiorización)

§ Físicos (desarrollo de las fases sensibles)

Operacional:

§ Físicos (área perceptivo motora y orgánico funcional)

§ Social (inicio al área socioafectiva)

§ Técnico


Estrategias Pedagógicas

6 a 7 años

Se observa:

o Rápido progreso aprendizaje motor

o Reacción a tiempo a estímulos visuales y acústicos

o Buena noción del ritmo

o Equilibrio desparejo

o Poca orientación en el espacio

o Poca perseverancia a los esfuerzos

o Poca persistencia en la concentración

Para estas edades una clase de 40 minutos es suficiente.

Debemos realizar un examen visual para establecer calidad de sus apoyos y posible desviaciones de la columna (pie plano, pie valgo (), pie varo )(, escoliosis, etc.).

A esta edad demuestran interés por los resultados de sus acciones y los estímulos positivos que devienen del logro. El docente debe tener claro que el objetivo de la enseñanza NO ES lograr resultados inmediatos y menos que cada propuesta motriz alcance el éxito. El objetivo se alcanza en la medida que el niño se adapta a las nuevas situaciones propuestas y adquiere la experiencia motriz necesaria para ir regulando sus movimientos. Conviene adoptar alguna estrategia lúdica basada en el desarrollo de las FORMAS BÁSICAS de MOVIMIENTO. Actividades como:

o Saltar la soga y jugar al elástico

o La rayuela

o Circuitos de obstáculos

o Carrera de animales

o Mancha

o Competencia de equilibrio (sobre un pie, un pie y una mano, saltar y caer sobre dos pies, etc.)

Todos los juegos se pueden adaptar para contener algunas técnicas básicas de Karate Do.

Tengamos en cuenta que en sus juegos el niño pretende

ü Demostrar sus habilidades

ü Medirse

ü Hacerse valer

Es decir: afirmarse socialmente en su entorno.

8 a 9 años

Es el inicio de la etapa de la Máxima Eficiencia del desarrollo motor. Los niños ingresan a una etapa de exploración que solo se satisface con el descubrimiento mismo.

Las habilidades y destrezas motoras que logre asimilar, marcarán para siempre su estilo personal.

En este período el niño requiere:

v Variedad y calidad de estímulos

v Buenos modelos a imitar

v Desafíos a superar (solo y en equipo)

v Disciplina

Las fases sensibles del desarrollo de sus capacidades físicas indican:

Crecimiento sostenido para la flexibilidad, coordinación, el equilibrio, la fuerza, el ritmo y la velocidad.

Respuesta despareja para la resistencia aeróbica y la orientación. Esto no implica el abandono de los trabajos aeróbicos y de orientación.

Se recomiendan dos metodologías de enseñanza de tipo conductista:

· “de imitación”

· “ejemplo de trabajo”

Para el comienzo y cuerpo principal de la clase. Para el final es útil el uso del método “tareas de movimiento” (¿quién puede...? ¿quién es capaz de…?) de neto carácter CONSTRUCTIVISTA.

Recomendamos planificar juegos de tipo FUNDAMENTADOR para esta etapa. Por ejemplo: “punto al hombro”, “tira y empuja”, “tocar la espalda”, “buscar la pelota”.

No debemos abandonar los juegos que fomenten el desarrollo de las Formas Básicas de Movimiento, pero debido al desarrollo de sus CC podemos doblar la apuesta con propuestas como: “vuelta al palo”, “el Puente”, “arrastrar al soldado”, inicio al “Enbu”.

10 a 12 años

A esta edad comienzan a preguntarse qué y cuánto son capaces de hacer. La matriz propia del Karate Do puede enseñarles que “son capaces de cualquier cosa si se lo proponen y son disciplinados”.

La increíble capacidad de adaptación que evidencian en esta etapa puede confundirnos: no son adultos chiquitos, aún están experimentando cambios y a una tasa muy elevada.

Sus habilidades físicas están desplazadas de sus Capacidades de Dirección:

· Voluntad

· Autocontrol

· Fuerza de decisión

· Valor

· Perseverancia

· Concentración

· Persistencia en la concentración

Por esto consideramos prematura su incorporación al Shiai competitivo y a las presiones que esto implica.

Sin embargo este camino puede ser allanado a través de la iniciación a la competencia en KATA y en ENBU.

El juego APLICATIVO es una buena propuesta como mecanismo de iniciación al combate reglado. Por ejemplo:

o Tang Gan Ho

o Kakie

o Contra la pared

o Siguiendo al líder

o Libre creación de coreografías de combate en parejas, es decir ENBU


Lic. Pablo Eduardo Scurzi